白帝少昊,六安国始祖皋陶_皋陶简介

作者:历史观点

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华夏公元元年从前部落联盟总领

本名
少昊

华胥氏—伏羲—少典—黄帝—昌意—颛顼—大业—皋陶—伯益—大廉—衍曾—衍祖—衍父—中衍—轩祖—轩父—戎胥轩—中潏—蜚廉—恶来—女防—旁皋—太己—大骆—秦非子—秦侯—公伯—秦仲—秦庄公—……—秦始皇

白招拒(约公元前2598年—约公元前2525年),姬姓,名己挚。三皇五帝之一,中华夏族民共和国神话中的五方上帝之一,又称少昊,又作白招拒、少皓、少颢,史称三微月氏、商节氏、帝丘、云阳氏或朱宣,一说其为白招拒,是轩辕氏长子。少皞是公元元年此前时期华夏部落联盟首脑,同临时间也是最先西戎族的首领,定都帝丘。
她被后人尊为五帝之一,也是礼仪之邦共祖之一,在神话中被尊为西方上帝。据记载其民族以鸟为美术,在他的群众体育里诞生了本来面目标凤文化,成为民族的美术之一。
其嬴姓子孙差别出相当多姓氏,如:张、嬴、己、尹、梁、桑、秦、谭、徐、黄、江、李、赵、萧、舒、修等。
本名
赢少皞
别称
白帝
字号
名挚
金天氏、青阳氏
所处时期
上古时期
民族族群
华夏族、东夷族
人选关系

别称
少皞、少皓、少颢、玄嚣、已宣、白帝

华胥氏—伏羲—少典—黄帝—昌意—颛顼—大业—皋陶—伯益—大廉—衍曾—衍祖—衍父—中衍—轩祖—轩父—戎胥轩—中潏—蜚廉—季胜—孟增—衡父—造父—渠父—安父—梁父—莒父—奄父—叔带—明祖—明父—公明—赵成子、赵夙

蟜极
儿子

字号
金天氏

华胥氏—伏羲—少典—黄帝—昌意—颛顼—大业—皋陶—伯益—若木—昌曾—昌祖—昌父—费昌

澳门新葡8455,黄帝
父亲
简介
白招拒是神州逸事中的五方天帝之一被后人尊为帝形成群雄的框框,为四方天帝中的西方天帝。被其后代郯国尊为高祖(见于《春秋》),后人尊为帝。
圣子诞生
共3张
玄嚣
在白帝诞生的时候,天空有八只拘那夷凰,颜色各异,是按五方的水彩红、黄、青、白、玄而生成的,飞落在白招拒氏的院里,因而他又称为凤鸟氏。白帝开头以玄鸟,即燕子作为军事集散地的美术,后在商丘即大同盟带头人位时,有凤鸟飞来,大喜,于是改以凤鸟为族神,崇拜凤鸟图腾。
不久迁都曲阜,并以所辖部族以鸟为名,有鸿鸟氏、风鸟氏、玄鸟氏、青鸟氏,共贰11个氏族,产生一个十分的大的以凤鸟为图腾的一体化的氏族部落社会。
凤鸟立制
白招拒在父轩辕氏和母嫘祖精心培养下,具备奇妙的天赋和超凡的才干。白招拒少年即被黄帝送到南蛮部落联盟里最大群众体育凤鸿氏部落里历练,并取凤鸿氏之女为妻,成为凤鸿部落的带头人,后又改成全部北狄部落的带头小叔子。

所处时期
上古时代

华胥氏—风伏羲—少典—轩辕氏—昌意—高阳氏—伟大职业—皋陶(李唐国君的鼻祖,也是环球李氏家族的得姓国王,其后代被封于英、六,此后世系不明)

华夏文化图腾——凤
她先在弗洛勒斯海之滨创立一个国度,何况成立了一套诡异的制度:以精彩纷呈标飞禽作为文明百官。具体的分工则是依赖差异鸟类的特点来进展。
凤凰管事人百鸟,然后再有燕子掌管春天,伯劳主持夏天,鹦雀掌管秋季,锦鸡掌管冬辰。除却,他又派了两种鸟来保管经常事务。
孝敬的鹁鸪掌管教育,凶猛的鸷鸟掌管军事,公平的吕燕掌管建筑,威严的老鹰掌管法律,善辩的斑鸠掌管言论。别的有九种扈鸟掌管种植业,使国民不至于淫佚放荡。多样不法分别掌管木工、漆工、陶工、染工、皮工等多个工种。
凤国盛世
白帝见百鸟之国四处显示生机勃勃的气象,十三分安慰。他请来年幼的外孙子高阳氏帮助打点朝政。黑帝不辱任务,干得很美丽好,深得叔父的珍贵。白招拒见外甥特别费力,就教姬乾荒弹琴。

民族族群
华夏族

后代

古籍记载皋陶生三子,长子伯益能驯鸟兽,事虞,食于嬴;次仲甄,事夏,封六;次封偃,偃后俱食于楚。皋陶卒后其长子伯益封于玄嚣之墟,成为诸嬴之祖,后世威震四海的赵正秦始皇乃皋陶长子伯益之后,皋陶长子伯益原是舜的畜马官,因养马有功被赐于“嬴”姓,周平王时,伯益之后又维生素牲禽被封“秦邑”,可以称作“秦嬴”。伯益后裔造父。周缪王时造文取骥之乘匹献缪王,王使造父御,攻徐偃王,破之。仍赐造父以赵城,因而为赵氏,赵城,古造父之邑,赵姓太岁。次子,事夏,后封于大理。而英、六等姓为皋陶少子后;嬴姓和舒、徐、阮、江、黄、李、梁、赵、萧、费、莒等氏均为皋陶后裔。

后来禹又举荐皋陶的长子伯益为子孙后代。禹依照皋陶的品行和进献而举他为后人,并授政于他。但皋陶未继位即离世,禹便举荐其长子伯益为继任者,也授政于伯益,又封伯益与帝舜之女所生的幼子玄仲领江地(意思是凡有江水流经的地段皆为玄仲封地),还把费、英、六、偃等一带封给皋陶其余后裔;玄仲的江国和费、英、六、徐等方国产生壮大的嬴姓方国群,直到春秋时还超过半数设有,后多为郑国所灭,秦楚由此成为世仇,在秦始皇统一六国前,齐国成为被齐国战略最多的国家。李湛以李氏太岁皋陶为荣,于天宝二年追封其为“德明太岁”。

后人分称为皋陶氏、皋氏、陶氏、李氏、阮式等,皋陶是这个姓氏的得姓圣上。今清远城东有皋陶墓,夏、商、商朝到春秋战国时的齐国、郑国、江国、黄国、徐国、费国、偃国、英帝国、焦作国、萧国、阮国、西晋、莒国等嬴姓诸侯国的贵族都以皋陶的后人。

华夏金字塔——少皞陵
少皞时期,是中华凤文化的昌盛时代,现江姓等有白帝血缘的族裔的姓氏图腾里仍带有凤鸟或燕子图案。从白招拒起到嬴、江得姓天子元仲一直是华炎黄子孙主干南蛮部落结盟的元首。白招拒族从大昊青帝氏族发展而来,是南蛮势力的表示。到轩辕黄帝时期,赤帝族和轩辕氏族融合,爆发了前期的华华夏族。
夏启破坏禅让制后,引起了北狄部落与夏王朝的胶着。
到夏早先时期,东夷之商族在首领汤的引路下,重新入主中原,华夏两大公司加快了融合的速度,但到受德辛年代,欲完全吞并西戎,又孳生对抗,北边的周族趁机据有商族宗旨而顶替了商。
姬昌立周后,周公旦与祖父前后相继发动了两回大面积的周征西戎大战,北狄势力范围被大大削减,直到春秋后期,东夷完全融合了华西原人。华夏凤文化先于龙文化存在和升华,在凤文化的底蕴上诞生和进步了龙文化,凤文化和龙文化是华华夏族两大文化支柱。
抚琴高手
占有关记载,白招拒专长弹琴。
家门世系
(1)华胥氏—太昊—少典—黄帝—少皞(本名姬己挚,又名少皞,黄帝长子)—蟜极—帝喾(名姬俊,又名姬夒或姬夔)—契(约前2096年-前?年在位)—昭明—相土—昌若—曹圉—冥(前?年-前1875年在位)—王亥(又名振,前1875年-前1775年在位)—上甲微(前1770年-约前1720年在位)—报乙—报丙—报丁—主壬(也作示壬)—主癸(也作示癸,前?年-前1675年在位)—商太祖成汤(东周建国王主)—太丁、外丙、仲壬
(2)华胥氏—青帝—少典—黄帝—玄嚣—蟜极—姬俊—契(约前2096年-前?年在位)—昭明—相土—昌若—曹圉—冥(前?年-前1875年在位)—王恒(商部族首领,前1775年-前1770年在位)
(3)华胥氏—太昊—少典—黄帝—少皞—蟜极—高辛氏—弃(史称后稷,本名姬弃)—不窋(kū)—鞠—公刘(姬刘)—庆节—皇仆—差弗—毁隃(姬隃)—公非(姬非)—高圉—亚圉—公叔祖类(姬类)—周太王(又称古公亶父,本名姬馀)—周王季(也称季历,本名姬历)—姬发姬发—周文王周文王(西周开天子主)
(4)华胥氏—青帝—少典—轩辕黄帝—白招拒—蟜极—姬俊—台玺—叔均(也被东周奉为先祖)
(5)华胥氏—太昊—少典—轩辕黄帝—少皞—蟜极—姬夋—尧(又称帝尧或唐尧)—丹朱
(6)华胥氏—伏羲—少典—黄帝—少昊—蟜极—帝喾—挚(即帝挚)
(7)华胥氏—太昊—少典—黄帝—玄嚣—蟜极—高辛氏—陶父—皋陶(李唐国王的高祖,也是李氏家族的得姓太岁,其后裔被封于英、六,此后世系不明)
(8)华胥氏—风伏羲—少典—轩辕氏—少皞—蟜极—业父—伟大职业—伯益—大廉—衍曾—衍祖—衍父—中衍—轩祖—轩父—戎胥轩—中潏—飞廉—恶来—女防—旁皋—太己—大骆—秦非子(魏国首任天子)—秦侯—公伯—秦仲—秦庄公—……—赵正(祖龙,中中原人民共和国第四位主公)
(9)华胥氏—风伏羲—少典—轩辕氏—玄嚣—蟜极—业父—卓著的业绩—伯益—大廉—衍曾—衍祖—衍父—中衍—轩祖—轩父—戎胥轩—中潏—飞廉—季胜—孟增—衡父—造父—渠父—安父—梁父—莒父—奄父—叔带(魏国国君)—明祖—明父—公明—赵嘉(安阳君)、赵夙
(10)华胥氏—风伏羲—少典—黄帝—玄嚣—蟜极—业父—伟大的事业—伯益—若木(伯益次子)—昌曾—昌祖—昌父—费昌(费国皇帝,费姓太岁)
(11)华胥氏—太昊—少典—轩辕氏—白招拒—蟜极—挥公(张姓君王)
(12)华胥氏—伏羲—少典—黄帝—少昊—昧祖—昧父—昧—台骀
(13)华胥氏—伏羲—少典—黄帝—少昊—重(句芒)、该(蓐收)、穷奇、般、倍伐、穷申、瞽目
(14)华胥氏—太昊(配女阴)—少典(配附宝)—轩辕氏(姬冰青剑,配嫘祖)—昌意(黄帝次子)—高阳氏—鲧曾—鲧祖—鲧父—鲧—禹(大禹/夏禹,本名姒文命,夏朝立国天子)—姒启(夏启)—姒太康、姒元康、姒伯康、姒仲康、姒武观
(15)华胥氏—风伏羲—少典—轩辕氏—昌意(黄帝次子)—黑帝—古蜀王、魍魉、睚眦
(16)华胥氏—青帝—少典—黄帝—昌意—高阳氏—穷蝉—敬康—句望—桥牛—瞽叟—舜(又称帝舜或虞舜)—商均(义均)—……—遏父(或称虞阏父,是商均的三十二世孙)—陈胡公(陈国开国天子)
(17)华胥氏—太昊—少典—黄帝—昌意—黑帝—称—老童(又名卷章)—吴回—陆终—昆吾、参胡、彭祖、会人、曹姓(宴安)、季连(季姓、熊姓、芈姓、屈姓、景姓、昭姓帝王、郑国主公):
①季连—附沮—穴熊—熊完—熊服—熊臧—熊机—熊杼—熊怀—熊胤—熊靡—熊祖—熊潜—熊仅—熊绅—熊克—熊成—熊单—熊辅—熊佐—熊文—熊浩—熊杰—熊章—熊苞—熊越—熊儃—熊俊—熊丽(本名熊徇)—熊心(楚庄王长子)—熊商臣—熊悍(熊横长子)—熊挚红
②季连—附沮—穴熊—熊完—熊服—熊蚤—熊机—熊杼—熊怀—熊胤—熊靡—熊祖—熊潜—熊仅—熊绅—熊克—熊成—熊单—熊辅—熊佐—熊文—熊浩—熊杰—熊恽—熊苞—熊越—熊儃—熊俊—熊疑(本名熊霜)—楚熊胜(楚堵敖长子)—熊犹—屈紃(熊围次子)
③季连—附沮—穴熊—熊完—熊服—熊中—熊机—熊杼—熊怀—熊胤—熊靡—熊祖—熊潜—熊仅—熊绅—熊克—熊成—熊单—熊辅—熊佐—熊文—熊浩—熊杰—熊犹—熊苞—熊越—熊儃—熊俊—楚熊严(本名楚后怀王)—端木侸(熊徇次子,史称侸叔)—端木典(端木姓得姓主公)
(18)华胥氏—青帝—少典—轩辕氏—昌意—黑帝—称—老童—重黎(西晋太岁的鼻祖)
相关记载
史书记载
《世本》的传教:“白招拒是黄帝之子,白藏氏白招拒,元月即少皋,黄帝之子,代轩辕氏而有天下。”
《孔丘家语》一书的传教:“黄帝者,白招拒之子,曰鱼肠,生而神灵……以与神农大帝战于阪泉之野,三战而后克之。”
北魏之后的书本多持《世本》说法。
《史记》载:“轩辕氏二十五子,其得姓者14人。轩辕黄帝居工布剑之丘,而娶西陵氏之女,是为嫘祖。嫘祖为轩辕氏正妃,生二子,其后都有全球;其一曰白招拒,是为首阳,孟月降居江水;其二曰昌意,降居若水。”[1]
《汉书》:“方雷氏,轩辕黄帝妃,生白招拒,是为征月。絫祖(即嫘祖),黄帝妃,生昌意。肜鱼氏,黄帝妃,生夷鼓。嫫母,黄帝妃,生苍林。”
孙吴人说法:“少皞帝曰清。清者,黄帝之子清阳也,名挚,土生金,故为金德,天下号曰上秋氏。周迁其乐,故《易》不载,序于行。”轩辕氏是土,少皞就是金,源于五行之说,牵强附会,不料定可信赖。
晋《国君世纪》也持这种观点:“玄嚣帝,名挚,字春王,姬姓也。母曰女节,黄帝时有大星如虹,下流华渚,女节梦接意感,生玄嚣,是为白招拒。邑于商丘,以登帝位,都曲阜,故或谓之帝丘帝。地在鲁城北。”
《万世师表家语》不是孔安国创设的伪书,是商量先秦史和儒家活动最有价值、最首要的一本信史。从时间上讲,此书成集于春秋前期或周朝初期,是先秦前期的创作,而史迁的《史记》比《万世师表家语》晚三百多年。《世本》大致是周朝末年的作文,最初出现在《汉书·艺术文化志》里,也比《孔丘家语》晚得多。至于说晋人皇甫谧的《皇上世纪》,出书时期就更晚了,大概是公元290年的著述,比《孔仲尼家语》晚了七百余年。所以,尼父说的必然要比他们可相信和不错。
轩辕黄帝故里志

出生地
穷桑

人物帝王陵

皋陶的墓冢遗存到现在,在今新疆省邵阳市经济技能开垦区皖南通道北侧。

据《吕氏春秋通诠·审分览·君守》载:“今大理城东有皋陶墓”。皋陶墓位于永州城东7.5英里、乐山至多哥洛美公路北侧15米处,东南35米处为皋陶祠旧址。皋陶被尼父名列上古“四圣”之一,《史记·索隐》载:“宿州国吉安,咎后偃姓所封国”,故龙岩有皋城之称。皋陶墓为圆形土冢,周长97米,高6.2米,墓顶平面直径4米,上有黄连木一棵,形同华盖,墓前有清同治帝年湖北布政使吴坤修手书“古皋陶墓”碑刻一块,碑高1.82米,宽0.92米。1985年公告为邵阳县根本文物保护单位,同年被新加坡辞书出版社创收外汇《中国名胜大辞典》。

昊字演变:骨刻文-黑体-金文-黑体-行草
方雷氏,居于邹峄山,轩辕黄帝妃,生休(帝江)、华岁(白招拒)。
白帝生于帝丘(今新疆盐城),因他能一而再风伏羲青帝氏的道德,故称玄嚣或小昊。他曾以鸟作官名,并留存管理手工和种植业的官,首要运动到未来四川常德相近,擅于治水、农耕。玄嚣氏最先立国到未来长江普照一带,后来建都曲阜。
白招拒氏族是远古北狄人的基本点分支,考古开采的黑体和大墓申明,白招拒氏不止设有于大汶1、2知识时期,并且还承继到天河山文化时期,时期经历了不停搬迁和升华的长河。在那之中山大学汶口最后一段时期以招远市陵阳布拉迪斯拉发外为宗旨,到大汶口最后时期迁到五莲丹土一带,南迦巴瓦峰早中期又迁到齐齐哈尔尧王城、两城等地,在滨海地带变成超大面积的骨干,千山中期之末迁到了临朐西朱封不远处,到天目山早先时期又迁到曲阜一带。白帝氏的迁移进度是无休止发展强大和文明化水平持续增进的进程,经历了从古国到方国的社会变化。到天门山文化最后阶段,白帝氏走向消逝,被西戎新崛起的皋陶、伯益等政权实体替代。西戎少皞氏是神州南边沿海的古旧民族,少皞氏属于内部一支,
白帝部族以鸟为崇拜图腾。那是早在五十多年前,学术界通过钩稽文献记载所达到的共同的认知。随着考古资料的扩展,学界又稳步造成了海岱地区的太古文化属于西戎太昊氏、白帝氏为代表的文化这一共同的认知。
后来随着远古金鼎文等新资料的觉察,有专家进一步提出,遍及于豫东浙北不远处的大汶口文化属太昊氏遗存,在鲁南和鲁北左近的大汶口文化则是白帝氏遗存。那一个实证探讨比极大丰硕了大家对海岱地区太古社会的认知。但与此同不经常间又并发贰个题目,海岱地区太古社会前行的鼎盛期实际是老秃顶子文化,
比如感觉少皞氏只设有于大汶口文化时期,就无法不对它与天华山文化的涉及作出合通晓释,不然将与白招拒氏作为西戎族最发达支系的大方文献记载发生争论。由此,就有要求整合考古开掘与文献记载,独白帝氏在远古越来越是半脊峰时期的上进流变举办钻探,那有支持大家标准评价玄嚣氏在海岱地区刚开始阶段文明化进度中的历史地位。[2][3]
在先秦典籍《列子·黄帝》中记述了黄帝身体不佳调弄整理半年不亲政事而悟道的事:
黄帝即位十有三年,喜天下戴己,养正命.娱耳目,供鼻口,焦然肌色奸黪,昏然五情爽惑。又十有四年,忧天下之不治,竭聪明,进智力,营百姓,焦然肌色奸晦,昏然五情爽惑。黄帝……斋心服形,1月不亲政事。昼寝而梦,游于华胥氏之国。华胥氏之国在弁州之西,张家口之北,不知斯明朝几千万里,盖非舟车足力之所及,神游而已。其国无帅长,自不过已。其民无嗜欲,自可是已。
不知乐生,不知恶死,故无天殇;不知亲己,不知疏物,故无爱憎;不知背逆,不知向顺,故无刚强;都无所爱戴,都无所畏忌。入水不溺,入火不热。斫挞无伤痛,指槌无瘙痒。乘空如履实,寝虚若处床。云雾不碍,雷霆不乱其听,美恶不滑其心,山谷不踬其步,神行而已。
黄帝既悟,怡然自得,召天老、力牧、太山稽,告之日:“朕闲居八月,斋心服形,思有以保养身体治物之道,弗获其术。疲而睡,所梦若此。今知至道不可能情求矣。朕知之矣!朕知之矣!而不能够以告若矣。”又二十有三年,天下大治,几若华胥氏之国,而帝登假,百姓号之,二百多年不辍。
列子这段所述内容是轩辕氏悟“道”并最终能够“登仙”的历程,剖析列子所承受记述的黄帝之后“二百多年不辍”,那正是继承于黄帝的白帝晚秋氏时代。玄嚣上秋氏最后阶段《国语》记述:“及玄嚣之衰也,九黎乱德,民神杂糅,不可方物。老婆作享,家为巫史,无有要质,民匮于祀,而不知其福。
蒸享无度,民神同位……”从那看,依据黄老学、老子和庄周理论所突显出的乐观理念和自在自在、无笔者无物、追求成仙的做人态度(轩辕氏修道,“法家”的淡然观念、宽阔的心路也可以有利于了轩辕黄帝选贤传位给少皞),白招拒时代应是一人民大自由大放松时代。那时家家有巫,人人寻仙通神,那客观上推进了佛祖家及每一类文化理论认知和发展。[4]各族生活特别合乐。
《山海经·西山经》
“又西二百里,曰长留之山,其神白招拒白帝居之。其兽皆文尾,其鸟皆文首。是多文玉石。实惟员神磈氏之宫。是神也,主司反景。”[5]
《山海经·大荒东经》
“南海之外大壑,少皞之国,白帝儒高阳氏,弃其琴瑟。有甘山者,生甘渊,甘水出焉”。
《山海经·大荒南经》
“东北海之外,甘水之间,有羲和之国。有妇女曰羲和,帝俊之妻,生二十八日,方浴日于甘渊。”

影片形象

2015年大舜 张永刚

凤凰文化——丹凤焦作
晋人郭璞在为《山海经》“甘渊”作注时说:“水积则成渊也。”珂案:大荒南经云:“东波弗特海之外,甘水之间,有羲和之国,有女生名曰羲和,方浴日(原著日浴,据宋本改)于甘渊。羲和者,帝俊之妻,生二日。”经文“东波罗的海之外”,北堂书抄卷一四九引无南字,无南字是也。大荒南经此节疑亦应该在此经“有甘山者,甘水出焉,生甘渊”之下,乃简策错乱,误脱于彼也。此经甘渊实当即大荒南经羲和浴日之甘渊,其地乃汤谷东瀛也。
《国外东经》云:“汤谷上有扶桑,十三日所浴。”即此,亦即白帝鸟国建都之地。《尸子》(孙星衍辑本)卷上云:“白招拒秋季氏邑于商丘,日五色,互照帝丘。”谓此也。则所谓甘渊、汤谷(东瀛)、商丘,盖一地也。玄嚣在位以内,因修青帝之法,故称白招拒。设工正、农正,分别管理手工和林业,以升高生产。同一时候还“正衡量”,即签订衡量标准,并洞察星盘,制订历法,发明乐器,创作乐曲,以鸟命官(其实是用差异的鸟作各白帝部落的图腾),玄嚣的美术恐怕是小燕子(嬴)。同一时间,还与炎黄部族建构了稳重的沟通关系,比方他收留、培养了轩辕黄帝的外甥姬乾荒接任本人南蛮部族联盟首脑的职位。
《春秋命历序》说白帝传8世,500年,《易纬稽览图》说是400年,前期孟阳氏强力四征,重兵苦之,遗之玉女。余月之君悦之,营域不治,大臣争权,远近不相听,国分为八(《逸周书·史记解》)。商朝时嬴熊诸族、徐、群舒、赵、秦、江、梁、黄贵族多是其后裔。而《史记》则说,少皞不在帝位是历史之父写《史记》时依照汉武帝提醒所作的误传。

出生时间
上古

长眠时间
上古

最首要完成
前进生机勃勃了中华夏族民共和国开始时期文化凤文化、为华中原人文明奠定抓牢基础

图腾

职业
正方东皇太一之一

身份
中原共祖之一

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