太极拳治病健身强悍理由揭秘,太极中的

作者:澳门新葡8455

太极一词出于《周易.繫辞》上;“易有太极、是生两仪”。以太极为产生万物的本源。拳家认为太极虽有,但两仪未分,故此“有”而无形。认为;有意无形的内动外静之态就是太极,而内意的运转,能领气行,能导形动,较完整地采用太极之理,故而产生出千姿百态的拳式。太极作为拳理的依据,所以说太极拳就是以太极拳之理立论的一个拳种。

图片 1

25、兵强则灭,木强则折;革固则裂,齿坚于舌而先敝。——《道德经》

饭要一口一口的吃、路要一步一步的走,学习和掌握了武术的内函,掌握了阴阳之理论,就掌握了武术的真谛。功夫就会向你微笑的走来,你就拥有了健康的未来。

所谓太极,实际上是指无极生太级,就是老子的“天下万物生于有,有生于无“道生一、一生二、二生三、三生万物,万物负阳而抱阳,冲气以为和。”古代阴阳学说,早把万事万物都抽象化为阴阳属性,阴阳两爻组成六十四卦,六十四卦中每卦都包涵着阴阳两爻的属性,阴阳两爻相互转变,交错、变化、冲撞,终至媾和,“冲气以为和”,和而生三,即是“二生三”,卦画由阴阳两爻而生第三爻,三爻而生八卦,八种自然现象的相互作用而成六十四卦,象征万物,即是老子的“三生万物”,老子的宇宙万物生成论和术数的推衍是从《易经》的成卦程序,以及易有两仪,四象、八卦的启示下衍生出来的,构成道家宇宙本体的基本模式。可见老子道家学说同《周易》同出一源。而太极拳术是根据《周易》和老子道家学说的理论编排和演练,经过历代拳师的总结和发展,产生出来的太极拳术。太极拳的由来,王宗岳《太极拳论》开章明义就说“太极者,无极而生,阴阳之母,动之则分,静之则合”。《太极拳论》之后,各流派均把王宗岳《太极拳论》奉为经典,如清代光绪七年李亦畲《太极拳小序》说:“太极拳不知始自何人?其精微巧妙,王宗岳论详且尽矣。”至今各派出的书,也把王宗岳《太极拳论》列在太极拳经典之首。可见王宗岳对太极拳的发扬光大,其功劳是不可磨灭的。

  腰为一身之主宰,能松腰然后两足有力,下盘稳固。虚实变化皆由腰转动,故曰:“命意源头在腰际”,由不得力必于腰腿求之也。

中国的传统哲学就是从中国人看待和处理天人、道器、人际、知行、价值等等问题的传统思想观念中归纳出来的一门学问。而太极拳的“太极”就是中国哲学中的一个术语。

中医书籍《素问;四气调神大论》中,就提出了这两种人体生命状态;“圣人不治巳病,治未病,不治巳乱,治未乱。”人的一生往往是巳病和未病相互转化的一生。这就是人体的功能病理学说的思想,人体病理状态通过体象信息表现出来,它包括症状信息和体质状态两部分。在中医的诊断和治疗中,阴阳五行学说是这些体象信息的逻辑思维和分类的工具。

  3、训练场地要选择荫凉通风的地方。同时注意避开风口,以防风邪。不在烈日下和不通风的闷热地方练习,以免中暑,应选择公园、广场、树林、花园等环境安静而幽美、空气清新而旷达的场所。

它是指派生万物的根源。太极二字的意思;“太”就是大的意思,天大、地大、天地之间还有什么能比太空宇宙大呢?古人取其太就是这个意思吧,“极”就是顶点的意思,(也可以是开始的意思)。

图片 2

  方位隅东南,五行中属木,人体对应窍位是玉枕穴,此穴属胆经。八法中 此字主靠劲。

无形到有形,太极拳的命名有了一定的来源。现实中还要理解“阴阳”之理论。《周易》提出一阴一阳是两种对立而统一的物质或状态。它们相互交替作用是宇宙的根本规律。大到宇宙,小到无限。黄帝曰;“人身有形、不离阴阳”当我们细心的观察这个世界时,就会发现世界万事万物都在阴阳之间微妙的存在。阴阳无处不在,无处不有……

传统中医则是通过治养结合的太极模型来指导医生临床实践的。所谓“治”就是对巳病态的结合施治,所谓“养”就是对未病态的摄养修练。中医自古以来就有治养结合的传统,并积累了丰富的经验技术,如治病的方药,针灸、推拿、导引、暗示心理疗法、食疗、音乐、唱歌、颂经等疗法。治未病有调神宁心、养生、运动、导引、摄养术,太极拳运动等项目,通过各种人体调理方法,适应天时变化,做到人体内部五行之气顺应大自然的变化,保障人体内外气的对立统一,协调中和。 在治养身体的各项运动中,笔者首推太极拳运动,太极拳确实有很多治病健身的奥秘。王宗岳著有《太极拳论》就以《太极图》为理论依据。用“太极图”的阴阳哲理解释拳理,总结太极拳中“阴不离阳,阳不离阴”的对立统一辩证规律,这同中医养生理论相吻合。太极拳拳理遵循《太极图》五个层次,首层为圆形,意思为“无极而太极”指太极拳开始时,心中泰然,抱元守一,气归丹田,阴阳动静,进退悉具其中;第二层意思中间分为阴阳,各得其中,阳中有阴,阴中有阳。喻拳之柔中有刚,动中有静,互为其根之意;第三层意思为五行顺布,前进属火,后退属水,左顾为木,右盼属金,守中为土。第四层意思通过人体对应协调中和作用,如前进之中必有后撑,向左必先向右,上下对拉拔长等动作,长期训练,在不知不觉中形成内气外放,外气内收的感觉。通过内外气的交换,运用五方五行之气,调养人体五脏之气,如东方属土养肝,南方属火养心,西方属金养肺。北方属水养肾,意守中土养胃。事实上,中医学充分吸收了天人合一的思想,将“四时五脏阴阳”的理论核心运用于人体科学研究之中。“四时五脏阴阳”是《内经》理论体系的核心部分,它把自然界的五方、五时、五气、五化与人体的五脏、五体、五色、五音、五味、五志等用阴阳五行理论有机地联系起来,形成了以五脏为主体,顺应五时、五气,人与自然界相对应的五个功能活动系统。第五层意思表示人与自然融合在一体。天地为一大太极,人身为一小太极,人身处处有太极,太极之气,其大无外,其小无内,也就是古人所说的“天人合一”。因此,古人把这些万事万物,千变万化的自然现象高度概括,抽象化为太极图,用于理解、领悟和感知太极之义。

22、合抱之木生于毫末,九层之台起于累土,千里之行,始于足下。——《老子》

责任编辑:

图片 3

5、将欲取之,必先与之,是谓微明。柔弱胜刚强。——老子

练武术也好,作什么事情也好,人不要过极过力的去追求,正确的运用客观规律,带着遵循规律的原则去看待某一件事、做某一件事,就会有种和谐平衡舒适的感受,这也是阴阳之规律。违背了阴阳之规律,就会有很多不顺。

今天养生中国为大家来浅谈太极拳治病健身机理,大家都十分清楚太极拳是有好处的,可以休身养性,但是谈到太极拳可以治病健身,并有助于多种慢性病的恢复,我相信很多人也都是相信的,只不过要说出其中真的理由来就不那么容易了,无论在中国还是在美国都有很多的实验来证明太极拳的保健和治病效果,但是究其原因是什么呢?我们今天就来为您详解这一切.据了解,全国已有几千万人在练习太极拳。美国、加拿大、澳大利亚、东南亚等各国都出现太极类拳热,这除了太极拳确实是一种治病健身的体育运动项目之外,更主要是太极拳本身是中国传统文化的遗产,有很多值得研究的人体科学奥秘,有待近代人进一步揭示和探索。本文仅以肤浅的体会,试谈太极拳的治病健身机理,旨意在于抛砖引玉。

本词条采用现代人习惯,将单纯的阴阳鱼图称之为“太极图”,将附带八卦符号的阴阳鱼图称之为“太极八卦图”。

还是让我们用心去体会太极拳与武术各拳种中的原理,遵守阴阳这一自然规律吧。

图片 4

太极图较之八卦符号图像,出现较晚。八卦符号出现于周朝之前,相传为上古伏羲氏所作,而“太极”一词最早见于《庄子》:“大道,在太极之上而不为高;在六极之下而不为深;先天地而不为久;长于上古而不为老”。后见于《易传·系辞上》:“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦。”何谓太极?“太”有“至”的意思;“极”有“极限”之义;“太极”就是至于极限,指的是宇宙演生阶段中阴阳尚未分化的最初形式。故而,从严格意义上来讲,阴阳鱼形环转相抱的太极图,并不是用来表达太极形象的图,倒是其原名“天地自然之图”(表达阴阳二气自然流转)比较贴切;而想要表达太极形象,一个空空如也的灰色圆形似乎就足够了。

图片 5

二、太极拳理论同中医基础理论的关系。 在中国传统文化的很多领域常以太极图来作为其原理的图解和标志。如用太极图来表示中医理论的模型是最为恰当的。中医阴阳五行的相生相克,气机变化的升降消息,生命活动的周期规律以及生理、病理、治疗的模型等等都可用太极图式表示出来。中医根据《内经》“一阴一阳之谓道,偏阴偏阳之谓疾”的太极思维方法,将人体的生命状态分为未病态和已病态两类,而未病态和已病态又以神经感觉作为划分的标准,这样就由未病态、已病态和神经感觉三部分构成了人体广义病理学说的太极模型。所谓已病态就是“偏阴偏阳”的疾病状态,它明显具有痛苦感觉而偏离人有序化的状态。所谓未病态,就是符合“一阴一阳”的人体状态,即健康状态,没有明显痛苦感觉的人体相对平衡的状态,隐病虽潜状在人体里面,但它尚未破坏人体的平衡,尚未有痛苦的感觉,这类型也属于未病态的范围。

9、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。

原标题:太极中的“太极”与“阴阳”,你说的明白吗?

一、太极拳与《周易》、道家阴阳学说的关系。《周易》是中国传统文化的一部开山著作,在漫长的中国古代就被列为“五经”之首,它以太极为宇宙观、以象数理为其思维工具和方法。以阴阳五行学说,为其关于万物统一性的理论形式,表达了对大千世界的认识。几千年来,《周易》的基本思想融到中华民族的心理素质之中,渗透到古代社会科技的各个领域,如渗透到开文地理、历法、人事、医学、武术、军事、建筑等领域,构成了中国传统文化的基本格调。太极拳也不例外,以周易六十四卦作为太极拳的基本理论。

  此实为意,而不是力。左手为虚,与左脚之实相配合,左侧为上虚下实,而右侧则为上实下虚;于进步、退步之间,进而柔和、缓慢、逐渐转化为右脚实,左脚虚。

武术在套路的编排和演练技法中讲究高起低伏,快速与缓慢,刚直与柔圆等形态的动作,两两衔接让它们在相互比较中突出各自的个性,增强运动的艺术感染力,刚柔并济,攻中有防、防中有攻。

  太极拳是一门博大精深的学问,太极拳中的拳理拳法如同日常生活中为人处事之道,太极拳具有教育意义。

习武的人都知道中华武术博大精深,有着深奥的内涵,其中就有哲学(还有易学、医学、物理学、心里学、伦理学、艺术等文化理论)。

2、圣人之道为而不争。夫唯不争,故天下莫能与之争。

(广告)返回搜狐,查看更多

  2、含胸拔背

正因为阴阳有它的规律性,拳家认为武术亦合此理,一阴一阳之处也是量变到质变的规律,就肢体而言,正面为阳,背面为阴,手心向上为阳、手心向下为阴。就运动形态而言;动态为阳、静态为阴,快为阳慢为阴。就方向而言;进为阳退为阴、上升为阳下降为阴。

6、多言数穷,不如守中。

就劲法力度而言;刚劲为阳柔劲为阴、实势为阳虚势为阴。就呼吸而言;呼为阳吸为阴。就攻防而言;攻击为阳,防护为阴。……依据阴阳,拳家认为;以阳互根、阴阳消长、阴阳转化作为武术技法的基本原理,以此来解释和规范拳技的理法是需要强调的。

16、物固有所然,物固有所可。——庄子

  有其他书籍转载此文,多了几句:“欲避此病,须知阴阳。粘即是走,走即是粘。阴不离阳,阳不离阴,阴阳相济,方为懂劲。”此文中间的“粘即是走阳不离阴”十六个字,对“阴阳相济”这四个字加了一番解释,意思就更加清楚了。

人与自然之间存在着互动的关系。人与天地相参,与日月相应,一体之盈虚消息,皆通于天地,应于物类。

  1、中老年朋友和病患弱者,每次修练时间不要超过二十分钟。练习时要根据个人体质,循序渐进。开始练时可先分段练,渐渐打完整套拳路,当身体不适时,应酌情暂停。

  11、夏季太极服可选择面料有很多,棉、丝绸都是很好的选择。但是从实用性和观赏性上来看,丝绸的材质可能会更好一些。丝绸面料与棉质面料比较,制作的成衣飘逸,悬垂感好。棉质太极服在运动之后出汗会影响透气性,穿在身上不够柔软,会让人感觉不舒服。此外丝绸的太极服也比较好打理清洗,起皱以后也不需要熨烫。

7、知者不言,言者不知。——老子

  左右掌、拳、指之旋转上下进退,也是虚实分明、阴阳分明。

9、重为轻根,静为躁君。——老子

27、同道者相爱,同艺者相嫉;同与者相爱,同取者相嫉;同病者相爱,同壮者相嫉----《亢仓子》庚桑子

18、莫逆于心,遂相与为友。——庄子

  太极是世界的本体,太极是万物的基因,太极是生命的原动力,太极独一无二。然而,太极的应用是要把握一二三的,一是事物的本体,二是事物的功用,三是事物的实质。常言道“事不过三”,有了太极的一二三,太极的完整的独立体系就是我们活生生的世界。

  无论由实而虚,或由虚到实,都无骤变、突变,而是缓慢而均匀的虚实转换,此虚一分,彼实一分,身躯重心,随腰轴之螺旋形旋转运动而前移或后退,始终在虚实分明、同时又虚实交替的腿、脚之旋转活动范围内。如此乃能稳定整个身躯,并蕴蓄无尽无休的圆转柔和之意、气、劲。

1、虚灵顶劲

  5、在打开电扇的室内练习,要注意力电扇远些,电扇应摇头转动,不能对准练习者直吹。

  方位隅西南,五行中属土,人体对应窍位是丹田穴,此穴属脾经。八法中此字主挒劲。

  太极哲学,不是简单的一元论,也不是二元论;太极哲学,是一体多元论,因为,太极是“一而万、万而一”的整体、体系和系统。

4、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。

26、临河而羡鱼,不如归家织网。-------《淮南子·说林训》

太极简说

夏季练太极拳注意事项

  5.採在八卦中是乾,三连

  4.按在八卦中是兑,上缺

21、天下难事必作于易,天下大事必作于细。——《道德经》

太极功法的阴阳哲理介绍

34、大道以多歧亡羊,学者以多方丧生。——《列子·说符》

2、无名天地之始,有名万物之母。

3、人法地,地法天,天法道,道法自然。

老子曰:治理大的国家就好像煎小鱼那样。也就是说领导者不可乱加干扰要按照火候来照料,绝不可以还不到时候就乱翻乱搅,把小鱼都搅糊了。领导者治理一个组织,也必须像煎小鱼那样谨慎从事,绝不可不到时机就胡搅乱作把事情搞糟。

  太极哲学是对易学、道学、仁学、理学以及阴阳学的整合和提升,是华夏哲学传承的唯一主体哲学。

  太极拳是我国传统文化的精髓,现代人练习太极拳不仅能强身,还能防病,太极拳集合了多种功效。

28、天之道,损有余而补不足。人之道则不然,损不足以奉有余。——《道德经》

  1.掤在八卦中是坎,中满

  “其根在脚,发于腿,主宰于腰,形于手指”,乃由内而外,用意不用力而练就的“周身一家”。此“周身一家”,还是“一处有一处虚实”。譬如左脚为实,右脚为虚,则右手为实,左手为虚。

  气宜直养,本意即是“鼓荡”。以最小的力盘架子,意引气行,由阳而阴,由阴而阳,就是“直养”和“鼓荡”。没有意引气行,仅仅意守丹田,四肢就极易用上拙力,亦无阴阳、虚实、开阖之分别、之转化。

  6.挒在八卦中是坤,六段

  同时随腰之旋转,上下进退,左手转为实,注以七分意念,而右手则转为虚,只留一分意念。此时则是右侧为上虚下实,左侧为上实下虚。

所谓太极即是阐明宇宙从无极而太极,以至万物化生的过程。其中的太极即为天地未开、混沌未分阴阳之前的状态。 易经系辞:“是故易有太极,是生两仪”。 两仪即为太极的阴、阳二仪。

2. 宋代理学家则认为“太极”即是“理”。

  举一个很小的实例来说:学拳者大抵十分熟悉的揽雀尾式中的按,为双臂由曲而直,双掌向前推出,右腿逐渐弯曲,成为实步,左腿渐直,变为虚步。

太极拳之理虽屡有阐发,但纵横以观之,习者芸望 明师绝少。那掩关自守者有之;将那精微所在深自秘惜,学子皆不得见;功力所限;对拳理精意管窥蠡测者有之,以此类孔见为据修炼则误已,倘竟以此传授则误人;于拳理懵然不知者亦有之,却说玄弄虚,言不及义,则更是贻害无穷。

  太极哲学的宗旨:识的一而万事毕,用的二是本事,把握三天下安。

31、天地之道,极则反,盈则损。-------《淮南子·泰族》

《朱子语类》卷七五:“太极只是一箇浑沦底道理,里面包含阴阳、刚柔、奇耦,无所不有。” 清王夫之《张子正蒙注·太和》:“道者,天地人物之通理,即所谓太极也。”

  太极哲学也是世界哲学的高端。

  3.左顾在五行中属木,方位正东,人体对应窍位是夹脊穴。此穴属肝经。

  “偏沉则随,双重则滞。每见数年纯功,不能动化者,率皆自为人制,双重之病未悟耳。欲避此病,须知阴阳相济。知为懂劲。懂劲后愈练愈精,默识揣摩,渐至从心所欲。”这一段话,出自明朝王宗岳之《太极拳42式论》。

  方位正东,五行中属木,人体对应窍位是夹脊穴。此穴属肝经。八法中此字主挤劲。

  拳谱上常见太极十三势之说,在理解中,有人把十三势说解成十三个姿势,这是不正确的。

36、日极则仄,月满则亏。物极则反,命曰环流。——《管子·白心》

  9、分虚实

太极生两仪者,太极寂然不动,本无形象,唯为清净光明之体,此为无生之理性。动则显象起用,乃名为生。所生之象,其数无穷,但始动之际,只有一明一暗两种形色,明色为阳,暗色为阴,因此称为阴阳两仪,仪如《孔氏正义》所释,作容仪讲,因其尚未成象,故不称为两象,只称两仪。但这两仪实为四象以至万象的基本结构,万象即由两仪细分而成,所以万象无不有阴阳两仪。万象之数虽然无穷,但基本之数则为阳奇阴偶。伏羲氏画卦时便发明极为简单的两画,以示无穷无尽的象数之源。

  3、沉肩坠肘

  太极拳论云:此全是用意不用力。练太极拳全身松开,不便有分毫之拙劲,以留滞于筋骨血脉之间以自缚束,然后能轻灵变化,圆转自如。

人身之阴阳,往往不得其平,则血气滞而疾病生。作为内功拳,混元太极拳以功为本,为拳为母,以养为主。作为其内功修炼之道,混元功一系列功法疏通经络、平谧阴阳,培补内气,增长内功。

  为了使大家确切了解太极八法所属经络脏腑窍位,与八卦的对应关系,现按八法顺序详述如下。

《老子》书中包括大量朴素辩证法观点,如以为一切事物均具有正反两面“反者道之动”,并能由对立而转化,“正复为奇,善复为妖”, “祸兮福之所倚福兮祸之所伏”.又以为世间事物均为“有”与 “无”之统一 “有,无相生”而“无”为基础,“天下万物生于有,有生于无”。“天之道,损有余而补不足,人之道则不然,损不足以奉有馀”;“民之饥,以其上食税之多”;“民之轻死以其上求生之厚”;“民不畏死,奈何以死惧之?”。

  顶劲者,头容正直,神贯于顶也。不可用力,用力则项强,气血不能流通,须有虚灵自然之意。非有虚灵顶劲,则精神不能提起也。

  8.靠在八卦中是巽,下断

  常人练拳比较熟悉的双手如抱球,进退旋转而交换双手位置,就是比较形象的阴阳合一,虚实互换的动作。

  太极拳理属内家拳种。因此,八卦方位与人体对应各有其窍,而每窍在人体经络脏腑中又各有其位。

  “阴阳相济”,是太极拳42式最重要的规律之一,非人力所能强求,也非教条所能制约者也。《十三势行功心解》曰:“气宜直养而无害,劲以曲蓄而有余。”

  7、夏季气温高,准备活动的时间可以短些,内容可以少些,针对性应强些,可多采取提高注意力,引起兴奋性、有专项技术性质的动作。不做准备活动就练,会因身体没有获得一定的兴奋性,而导致动作不协调,甚至引至损伤。

本文由澳门新葡8455手机版发布,转载请注明来源

关键词: 澳门新葡8455